2020跨年记忆之二:听《道德经》读书会第121期学习讲座

2020跨年记忆之二:听《道德经》读书会第121期学习讲座

作者:[王文辉]  来源:[]    发布时间:[2020-01-16 20:15:07]




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  (秦晋中原网 王文辉 报道)临汾企业家《道德经》学习交流会1月2日晚7时在临汾鼓楼广场东三楼会议厅举办,他(她)们是在2017年元旦开始《道德经》的第一期学习,已经整三年,这是第121期学习了,为企业家的学习精神点赞。
 
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道德经第25章讲解

 
  《道德经》第二十五章 
  有物混成,先天地生。
  寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。
  吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。
  大曰逝,逝曰远,远曰反。
  故道大,天大,地大,人亦大。
  域中有四大,而人居其一焉。
  人法地,地法天,无法道,道法自然。
 
  【易解】
  有一存在浑融而成,先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形,廓然无依地自在,没有根本性的迁改;循环反复地运行,永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么,给它加上一个标号说是"道",勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行,运行之中它远化展开,远化展开之后又循环反复。所以,道是整体性存在,天是整体性存在,地是整体性存在,人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在,而人是其中之一。人效法地,地效法天,天效法道,道则以随遇自在作为法则。
 
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老子道德经第二十六章原文及译文

 
  [原文]
  重为轻根,静为躁君①。是以君子②终日行不离辎重③,虽有荣观④,燕处⑤超然。奈何万乘之主⑥,而以身轻天下⑦?轻则失根⑧,躁则失君。
 
  [译文]
  厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。
 
  [注释]
  ①躁:动。君:主宰。
  ②君子:一本作“圣人”。指理想之主。
  ③辎重:军中载运器械、粮食的车辆。
  ④荣观:贵族游玩的地方。指华丽的生活。
  ⑤燕处:安居之地;安然处之。
  ⑥万乘之主:乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。
  ⑦以身轻天下:治天下而轻视自己的生命。
  ⑧轻则失根:轻浮纵欲,则失治身之根。
 
  [延伸阅读1]王弼《道德经注》
  重为轻根,静为躁君。
  凡物轻不能载重,小不能镇大。不行者使行,不动者制动,是以重必为轻根,静必为躁君也。
  是以圣人终日行不离辎重。
  以重为本,故不离。
  虽有荣观,燕处超然。
  不以经心也。
  奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失本,躁则失君。
  轻不镇重也,失本为丧身也,失君为失君位也。
 
  [延伸阅读2]苏辙《老子解》
  重為輕根,靜為躁君。
  凡物輕不能載重,小不能鎮大,不行者使行,不動者制動,故輕以重為根,躁以靜為君。
  是以君子終日行不離輜重。雖有榮 觀,燕處超然。
  行欲輕而不離輜重,榮觀雖樂而必有燕處,重靜之不可失如此。
  奈何萬乘之主,而以身輕天下。
  人主以身任天下,而輕其身,則不足以任天下矣。
  輕則失臣,躁則失君。
  輕與躁無施而可,然君輕則臣知其不足賴,臣躁則君知其志於利,故曰輕則失臣,躁則失君。

2020跨年记忆之二:听《道德经》读书会第121期学习讲座